水神之地
舊稱溪底的新民村，其濁水溪沿岸並未全都築起堤防，故有部份土地仍被官方劃為河川區域，也就是洪泛區。其分界點呢，就在國道三號由新民村南端跨到對岸竹山的跨河大橋處。約略從這條跨河大橋起算的濁水溪，至少一直到彰化二水的河段，北岸只有護坡，沒有堤防，因此從這裡開始的溪北沿岸土地，涵蓋新民村西南側、竹山鎮下坪里（香員腳段）與彰化二水鄉倡和村的大部份土地，雖然也都是阡陌交錯，種有許多水稻，但大部分是被劃為河川區域的河川地，也是著名八堡圳引濁水溪水的引水道行經的土地，因此在南投國土功能分區中被劃入國土保育地區第一類。
也就是說，新民村大部份土地，不是農業發展地區第一類（特定農業區），就是國土保育地區第一類（河川區域），突顯該村在農業發展及水源保育的重要性。
雖然，新民村的堤防在日治時代就開始築起，但當年堤防顯然並非今日的水泥堤防，而是移民們築起的石畦，目的是把高含沙量的溪水圍起來，讓溪砂沈澱淤積成為可開墾種植的新生地；其在防範水患方面其實是無能為力的。濁水溪的力量，從這裡開始有人移入墾殖時就受到在地的敬畏。5
話說日治時代有個為推進台灣工業化和開發華南、南洋為目的而設立的半官半民之「臺灣拓殖株式會社」（簡稱臺括），該公司在1938年起陸續招募幾批日本移民至這裡墾殖，他們種植了水稻、甘藷以及小麥、甘蔗、蔬菜、花生等作物，結果1942年就因為颱風水災而化為一場空。6據1950年代出生的在地居民表示，當年只要察覺要下大雨，這裡的居民就會把家當全部放到牛車上，舉家逃離濁水溪畔。
即便是水泥堤防築起的今日，每逢颱風豪雨要來，新民村民仍會憂懼濁水溪可能帶來的水患，對堤防並沒有十足的信心。當地還因長年水患威脅而產生了水神信仰：每逢農曆7月15中元普渡之前，村民會先挑飯擔到濁水溪堤防、圳頭祭拜，目的就是希望濁水溪不要再淹大水、保佑村民平安。另外，相傳早年曾有一具屍體隨溪水漂流至新民村的外埔，村民發現後將之埋葬，並為祂興建「溪德祠」祭拜，稱祂為「溪德公」，祈求平安。7
大自然透過地震、風災、水患，形塑著地形地貌，為生長其上的眾生帶來災害，也帶來滋養，是形而上神聖力量的有形展現，在這裡腳踏實地辛勤耕作的農民，當能深刻體會。對他們來說，新民村以及其他濁水溪畔農村裡的土地，不管是被官方劃為特定農業區或河川區域，都是水神之地。
附註：
6) 名間新民村的日本移民村，濁水溪文化記憶庫，國家文化部。
7) 名間新民村的水神信仰，國家文化記憶庫。