創報日期：2000-04-24

本期發刊日：2008-09-22

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    以下是您所訂閱的《看守台灣 電子報》本期各項內容：

◆持續....淌血的PVC傷痕—Part 2

◆衛生紙分類、 節能減碳的禮記大學篇

◆新書發表《2007世界現況》： 我們的城市未來

◆「看守世界專論」中文版封面瑕疵書大拍賣！

◆請協助尋找台灣看守人、圖書館捐書運動

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持續....淌血的PVC傷痕—Part 2

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PVC的生產，主要是要先由氯與乙烯合成二氯乙烷（EDC），然後再以熱裂解的方式將EDC脫去氯化氫而變成氯乙烯（VCM），即PVC的單體，然後再透過聚合反應將VCM聚合成PVC（流程見下圖）。在這過程中，所牽涉到的物質幾乎都是有毒的。

氯是神經毒氣，台鹼安順廠前身所生產的氯即為日本海軍用來做為化學毒氣，其在空氣中的容許濃度為1ppm；

二氯乙烷為無色、油狀液體，為可能致癌物，若吸入、攝取或皮膚吸收會中毒；

氯乙烯為高度易燃危險氣體，同時也是已知的致癌物，會導致肝癌。由於氯乙烯極易揮發，很容易從管線設備中洩露出來，因此對氯乙烯廠的勞工與附近民眾的健康威脅極大。氯乙烯廠的勞工常得肝癌，已是不爭的事實。

1998年於義大利，有 28 位 VCM 製造商的前執行長被控應對 157 名死於癌症的勞工負責，該官司最後以財務賠償受害者收場；2003義大利研究發現 VCM 廠的工人有較高的死亡率，罹患腫瘤、肺癌、淋巴瘤、血癌、肝硬化的比例也較高，另外也可能引發腦癌。 而根據國內學者針對三家 VCM 製造廠及二家 VCM 運輸業 272 名現職男性員工的追蹤調查，亦發現高暴露工人之肝功能 AST、ALT 於 VCM 或 EDC 較高，腹部超音波肝臟實質病變、肝硬化、肝腫大異常率也較高（資料來源： "台灣地區氯乙烯作業工人世代追蹤"，杜宗禮）。

除了會有氯乙烯的逸散外，二氯乙烷的合成過程亦會產生「世紀之毒戴奧辛 」。尤其是以氯氧化製程：即以氯化氫、乙烯、與氧氣，在銅的催化下，於225℃的溫度下反應來合成二氯乙烷時。由於此反應條件相當接近戴奧辛形成的最佳條件，所以產生的二氯乙烷在經過蒸餾純化後，會分離出戴奧辛含量相當高的重餾物。這些重餾物往往是以焚化處理，焚化後仍會產生戴奧辛排放。

另外，工廠在發生緊急狀況或停車時，由製程管線設備中排出的氯氣與有機氣體（如乙烯等），排放到完全沒有污染防治設備的燃燒塔燃燒，也會產生戴奧辛，並直接排入大氣中。

台灣也有許多氯乙烯廠被發現其場址的地下水受到氯乙烯或二氯乙烷等氯化物的污染。 如關廠後才發現的台灣氯乙烯公司的頭份廠、前鎮廠，還有營運中的台塑林園廠與台灣氯乙烯公司林園廠。 由於氯乙烯與二氯乙烷等比水重，會穿透地下水位面進入含水層，且不隨地下水流場而移動，反會隨著重力於含水層底部的不透水層上移動，因此其空間流布複雜，且污染源定位困難，而相當難以整治。

　

另外，PVC安定劑的生產，也曾對我國的土地造成傷害。1983年桃園觀音鄉大潭村鎘米事件與1984年桃園蘆竹鄉中福村鎘米事件，其污染源分別來自高銀化工與基力化工所排放的廢水，而這兩個工廠當時均有生產鉛、鎘安定劑。由於稻米很容易吸收鎘，因此鎘米是很嚴重的食品安全威脅。

最著名的是日本公害事件痛痛病，其發病主因是當地居民長期飲用受鎘污染的河水，並食用以此河水灌溉而導致的鎘米，致使鎘在體內蓄積而造成腎損害，進而導致骨軟化症。而台灣的鎘米，雖然發現後均已要求農民休耕，但在未發現前有許多均已由大眾分攤了。

　

採取行動

雖然PVC廣泛應用於各種產品，但大部分的產品都可找到技術與市場均相當成熟的替代材質，而且一般這些替代材質對環境或使用者的危害均小於PVC，比如泛用塑膠中的PE、PP，即可取代大部分的PVC產品。 更何況，PVC製的許多產品，是不必要的，可完全避免使用的。因此，淘汰PVC是完全可行的。

以下，是你可以採取的行動：

1. 請加入我們的【反PVC行動電子郵件寄發名單】，大家一起來行動：請寄一封信到我們的信箱：twwatch@ms31.hinet.net，主旨為【我要加入反PVC行動網】，我們將每月寄送1~4次關於反PVC行動的信件，請你一起來參與我們發起的網路消費者行動。

2. 請告訴你的親朋好友，關於PVC的危害，並一起來加入我們的行動。

3. 清查生活周遭的PVC用品，並且從此拒買與拒用。

4. 要求百貨業、零售業與量販店業者不要銷售PVC製品與包裝。

5. 要求醫院不要使用PVC醫療用品。

6. 協助自己的工作場所（公司、學校、醫院、工廠、政府機關），擬定無毒的採購計畫，將PVC產品從採購清單上淘汰。

7. 教育你自己，讓自己具備更多關於PVC危害的知識，以讓行動更有力量。

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更多資訊請見

/archive/Anti_PVC/pvc-index.htm

衛生紙分類

廁所裡擦便便的衛生紙到底丟馬桶好，還是丟在放在馬桶旁邊的垃圾桶好呢？網路裡有很多文章與評論在討論這個議題，畢竟和全世界其他先進國家比較起來，台灣的作法似乎與他們有所差別，絕大多數先進的國家，都是選擇前者，只有台灣採取後者的作法。

記得去日本旅遊的時候，導遊很慎重的告誡我們，日本人的作法，將使用過後的衛生紙丟入馬桶沖掉，這是一種禮貌。問題是，台灣公共場所之廁所卻總是提醒國人，不要將衛生紙丟入馬桶，以免造成阻塞。同樣的一個動作，在日本是禮貌，在台灣卻成為沒有公德心的行為了，為什麼認知的差異如此大呢？

仔細的思考如廁的行為，絕大多數的台灣人應該有共同的感想，進入廁所後看到馬桶旁邊的垃圾桶，如果裡面是滿滿的衛生紙，有的還沾有黃黃的便便，那種感覺的確是段不愉快的經驗。所以，國外的作為是將這段產生不愉快的產品，用馬桶裡的水，將之沖洗掉，使得後來之人可以不用為前人所遺留的污穢之物困擾。

根據網路上某篇文章訪談了金百利克拉克家庭用紙事業部陳忠民協理，他表示面紙和衛生紙的差別在於，面紙是為了提供擦拭臉部、汗水，故面紙裡面有添加溼強劑與長纖維，以強化面紙，使其不容易破掉，而衛生紙裡面沒有，所以衛生紙遇到水較容易離散、分解。所以面紙不建議丟入馬通沖掉，因為較容易產生堵塞的情形。

環保署的說法，衛生紙使用後投入馬桶，雖方便解決部分個人如廁舒適問題，但考量我國公共污水下水道普及率約18％，近六成家戶仍以化糞池處理產生之糞尿污水，但化糞池處理效率普遍不佳，衛生紙投入後除會溶解增加污水污染濃度，造成整體河川水體水質惡化，亦因化糞池僅有厭氧處理作用，也會產生溫室氣體甲烷的排放。其次，如衛生紙進入公共污水下水道系統處理，仍需以馬達加壓輸送，也會造成能量消耗。此外，進入污水處理廠處理，亦要耗費能源。反之，如採目前的焚化處理，因衛生紙屬高熱質廢棄物，經焚化後可增加發電量及熱值回收，將有助於整體節能效果。另考量國人使用習慣，廁所普遍設有垃圾桶用以丟棄面紙、生理用品、擦手紙、尿布等，並不因將衛生紙投入馬桶而減少垃圾桶設置。考量環境衛生及民眾觀感問題，環保署建議，廁所內可設置加蓋垃圾桶，並定期打掃清理，避免垃圾滿溢。

綜合這些說法，我覺得其實這是台灣邁向進步國家過成中很好的一個開始。透過這次網路之間熱烈的討論，似乎我們都很清楚，問題的癥結在於是那一種衛生紙可以丟入馬桶？到底含多少百分比以下長纖維的衛生紙可以丟？所以，我建議，政府部門不妨與生產衛生紙的造紙公司協商，將這些資訊清楚的列在他們的產品上，如此消費者就可以按照正確的使用方式，來處理這個問題了。  

作者：許惠悰（中國醫藥大學助理教授）

節能減碳的禮記大學篇

在社會共識上，環境保護是一個接受度相當高的價值，但這只是在理念的層面。在具體議題上，能否落實環境保護優先的原則，則必須考慮經濟利益、欲求滿足與生活便利性種種現實因素；這時價值的取捨，往往就有衝突。

這在中科、蘇花高等重大開發案中，支持與反對的團體之間，會出現那麼大的爭議，就可以發現大家雖然在嘴巴上都講「保護地球環境」，但要不要因為認同環境價值，就願意犧牲經濟利益的好處；在每個案例，不同的團體與個人往往會做出不同的抉擇。

上週有關中秋烤肉所引發的輿論爭議，就是一個有趣的案例。對於這次的爭論的焦點，如果不是放在批判政府的立場，我個人對這個議題的觀察，則認為這是一次有意義的社會對話，對話的焦點討論的是：環境保護究竟應該由「修身齊家」的個人道德層次做起？還是要由「治國平天下」的大處著眼？

「修身齊家治國平天下」典出於《禮記》的《大學》篇，原文是：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。」儒家將「知識」的追求，區分為兩種層面；一種是「致知在格物」，這是屬於客觀外在的經驗學習，是外向性的。儒家在「求知」偏重的是「誠意、正心、修身」的內向性道德層面 ─ 追求的是透過內省自覺去體證固有的道德。

在傳統儒家的價值觀點，如果人人克己復禮，都能做好個人的修身工作，自然「家齊」與「國治」。所以，平天下的基礎在於明德，也就是提昇每個人的道德認知與修為，而這一切都要由正心做起，先端正自己的思想，並且在日常生活中的大小事務都應嚴格回歸與落實道德規範，不能因「惡小而為之」，以保持思想的純正，而不被不合理的欲念所污染 。

依循這樣的思考脈絡，在節能減碳議題上，則要回歸「明德」。如果人人都能堅守原則，在日常生活都能落實做好節能減碳工作，自然會端正社會風俗；而節能減碳的推動，自是事半功倍、不令自行。所以，由道德層面著眼，該不該鼓勵中秋不烤肉，考量的不是究竟減量所佔的效益有多大，而是將之視為一次節能減碳的社會道德教育，也就是透過機會教育來「明明德」。

持不同看法的團體則是由現代系統管理學的角度來看節能減碳，認為應進行系統性的全面盤查，並找出首要衝擊面，才能對症下藥；而不會在枝微末節浪費太多心力，而主要污染根源卻依然存在。節能減碳究竟應由重理性數據的知性系統管理面著眼，還是要由道德面來感化世風人心，您的看法呢？  

作者、圖片：沈弘文（看守台灣協會理事）

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《2007世界現況》：我們的城市未來

我們正站在歷史的分水嶺上：在2008年的某個時刻，全球將有超過一半的人口住在都市地區。這到底是好消息還是壞消息？都會區是個充滿創造力的地方、是經濟中樞、是帶動技術進步的引擎。然而就在豪門深似海的高級住宅區不遠處，貧民區的孩童們經常死於由髒水所散播的疾病，同時疏離、毒品非法交易、與暴力，則危及了當地與全球的安全。雖然，從波哥大到倫敦，地方政府已逐漸成為環保的開創者，但其成果仍遠不及城市所帶來的威脅，如氣候變遷與大流行病等影響範圍廣泛的問題。

《2007世界現況》檢視了城市在管理、建造與居住等方面能使我們朝向更健康、更和平的城市未來的一些改革。作者們探討水與環境衛生、都市農耕、在地的能源生產、綠色交通方案、災難預防與準備、地方經濟的穩定度、以及其他議題。此外，從廷巴克圖到洛杉磯等城市的巡禮，則讓人一窺城市生活的多樣迷人。

(要購買此書，請至/archive/book/E00701.htm)

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